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英魂之刃兑换卡 www.zyojd.icu 親親相隱制度對訴訟法的價值研究

來源:英魂之刃兑换卡  時間:2018-04-12 14:14:37  點擊:

  [摘要]“親親相隱”制度是我國從漢代到民國時期刑法史中重要的法律制度,它在我國的歷史過程中經歷了兩千多年的司法實踐,為辦案取證發揮了積極的作用,現當代司法實踐訴訟“取證難”,與廢除“親親相隱”制度有著重要的聯系。本文研究國內國外“親親相隱”制度存在的合理性,并以人性為出發點的相隱制度對社會發展和社會關系的和諧建立,加以合法合理利用具有一定的理論意義和實踐意義,謹供司法實踐取證弘揚其長處。

  [關鍵詞]親親相隱;合理借鑒;法治和諧;社會需求

  [中圖分類號]D920.4[文獻標識碼]A[文章編號]1671-5918(2016)06-0092-03

  事物的發展變化過程就是在不斷地繼承弘揚合理成分,汲取先進而得益于進步,法制建設與實施法治具有密切的聯系,沒有法制理論的正確性,也就沒有實施法治的成就,隨著經濟社會物質條件的不斷改善,人們的法治意識不斷增強,對中國古代法制思維的集成借鑒利用問題,進而引發了“親親相隱”熱烈關注討論。本文對“親親相隱”制度的合法合理利用進行訴訟價值研究,謹供司法實務借鑒。

  一、我國古代法律中的親親相隱制度

  (一)親親相隱制度的起源

  我國歷史悠久,中國的相隱制度淵源流暢,“親親相隱”制度起源于中國古代就有一定基礎。“親親相隱”是一條重要的道德規范,也是一條非常重要的法律原則,是封建倫理道德在法律上的再現,有著深刻的社會基礎和歷史淵源。“親親相隱”的主張最先開始于春秋戰國時期的儒家。儒家思想贊同:親人之間相互不告發其犯罪結果,使其不被官員發現,維護家庭成員的完整性,從而維護傳統的家庭倫理秩序?!堵塾鎩分屑竊?兒子為父親所犯的罪隱瞞不說,父親也為兒子所犯的罪不去告發,是符合倫理和道義的;《孟子》中也有一些相似的觀點理念:孟子有天被問到,如果舜的父親殺了人,舜該怎么辦呢?孟子回答說:舜應該背著父親向濱海深處逃,并找一處隱秘的地方安身,度過晚年??杉諶寮已桌硌抵?,親屬之間互相隱匿包庇犯罪行為在倫理上和道德上是合法正確的。最早將“親親相隱”法律化的是秦代《秦律》中就有:子女告父母,妻妾告丈夫,告官的人反而會被判有罪。西漢時期漢獻帝第一次正式頒布“親親得相首匿”的法律,使“親親相隱”制度正式寫入歷史。到唐朝時期,“親親相隱”進一步擴展延伸并達到了巔峰,將單項相隱制度發展到雙內相隱制度,規定了同居者相互為之隱瞞的規則,擴展了相隱的范圍,在其內容和限度程度方面做出了具體的規定,基本上使“親親相隱”制度涉及各個方面,構成了完整的相隱系統。

  (二)我國親親相隱制度的思想基礎

  中國自古就著“親親相隱”的思想基礎,但是由于特殊時期的變故,曾一度抹滅“親親相隱”在訴訟中的價值,以至于在新中國成立后重建法律時忽略了這一重要思想。隨著時間推移,中國正慢慢朝著法治社會前進。近年來,法制建設達到一定程度,開始關注人性與法,所以“親親相隱”這個古老而合理符合社會期待的制度又重新回到人們的視線當中。如:新修改的刑事訴訟法中就規定了親屬作證是權力不是義務。法院在采用證據時要審查證據的可信度,親友證人證言的可信度要低于一般人的證人證言。出于良心的考慮,親友在做作證時可能避重就輕,帶有主觀色彩的描繪一幅自己希望的情形,這樣會嚴重影響到法官對案情的判斷。如果有法律有明文規定不需要犯罪者的親屬來法庭作證,那么在訴訟過程中就沒有必要在認定親屬證詞的可信程度上浪費太多的勞頓,而且當事人的親屬們既可以免受親情與正義的抉擇兩難,也可以免受心靈煎熬,實現高效利用司法資源,降低當事人參加訴訟花費,提高了訴訟效率,是兩全其美的好事。

  二、外國訴訟法中的“親親相隱”制度

  (一)親親相隱制度的外國理論基礎

  孟德斯鳩說過:人性是法律的源泉,一部好的法律應該是可以容納感情的。法律只有體現以人為本的思想,尊重人關心人的合理感情需求才能真正發揮它的價值??上駁氖俏夜丫脊刈⒄庖煥硇緣男棖?,并逐步把人文精神融入法律中,使法律不斷健全和完善。當然在這個過程不能因為“親親相隱”是傳統法律文化且具有積極的一面就盲目追捧,而忘記法律所追求的公平正義。今天要建立社會主義法治社會,就要在法治的大前提下來構造建設,就有必要使用借鑒“親親相隱”合理精華,去其糟粕。本著實事求是,與時俱進的精神對這一歷史悠久的法律制度的合理之處加以吸收運用到實處。

  (二)親親相隱制度在國外法律中的表現

  西方古希臘羅馬時期便有了“親親相隱”的思想及其法律規定,并且主要體現為親屬拒絕作證的權利。亞里士多德認為:親屬之間應該有更深的和一般人不一樣的感情和愛,當任何一種壞的行為發生在非親屬之間時,人們會看得很輕,但是如果發生在父母和親朋好友身上,就會成為傷天害理的巨大罪行。因為誰會大義滅親的把自己的近親屬拱手送去接受懲罰呢?如果真的大義滅親了,那又會使大義滅親的近親屬的人的內心飽受煎熬。古羅馬的查士丁尼曾經在他的著作中指出親屬之間不許相互告發揭短,而沒有經過特別的批準就狀告親友的人,任何人也可以對他提起刑事訴訟,而且還規定親朋好友間相互告發會失去繼承的權利。美國在《1999年統一證據規則》中指出:在刑事訴訟的過程中,當事人的配偶享有拒絕出庭作證的權力,也有可以不說對配偶不利的話的權利。法國在《刑事訴訟法》更加放寬了拒絕作證人的范圍。例如:和被指控有罪的人訂婚的人可以不作證,結了婚又離了婚的配偶可以不作證,現在或者曾經是直系親屬,姻親親屬可以不作證。意大利在刑事訴訟法典中也有著近似的規定:有親人關系,收養關系,同居關系的人作證不是他們的義務。韓國在刑事訴訟法也規定了:證人家族中的親屬,戶主,證人的監護人或者別證人監護的人可以拒絕作證。世界各國在其法律中均有相隱思想的體現??杉?,世界各國在“親親相隱”的問題上有著一致性。西方圣哲和法學家們也是很同意“親親相隱”的制度。“親親相隱”思想在西方是有著其重要地位并不是傳統中國獨有的思想和準則。

  三、親親相隱對我國當代訴訟法的價值

  (一)我國親親相隱制度的歷史及進步

  我國建國后,由于意識形態等方面的緣由,傳統儒家文化全部被當成了糟粕像成渣滓一樣丟棄。“親親相隱”制度的生命也在此浩劫中被無情的殺死。到文化大革命這一敏感時期,又因為社會狀態和政治斗爭的需要,造成了鼓勵親屬和好友之間互相舉報的奇瘋狂現象,后果是使得人與人之間的信任感極度缺失,更加造成了人性的扭曲和對社會的絕望心理。改革開放隨著社會主義法治建設的不停推動,法律權威逐漸建立,然而關于人情方面的關注還是不足,所以“親親相隱”制度并沒有進入立法者的視線之中。在2012年新修改的刑事訴訟法中就有了關于“親親相隱”制度。其規定體現在第一百八十八條:“經過人民法院依法通知,證人應當出庭作證。證人沒有正當理由不按人民法院通知出庭作證的,人民法院可以強制其到庭,但被告人的配偶、父母、子女除外。”此法律條款的規定具有新時代內涵與現代人文精神。不再一味追求集體利益,強調犧牲個人利益來?;ぜ搴凸業睦?,不再把大義滅親作為法律推從的第一要義和精神綱領。這不恰恰是“親親相隱原則”的制度化體現嗎,是否出庭作證應是當事人的權利而不是義務。針對此條款說的是配偶、父母、子女享有了豁免作證的義務,想不想出庭作證在這里變成了證人本人可以隨心選擇的一項權利。體現出了法律的人性的一定的思考和對人的關懷,彰顯了法律中的人性精神,發揮了法律維系家庭感情紐帶,?;ぜ彝ズ湍?,維持社會穩定的作用。符合社會期待可能性(根據當時所處的狀況和環境,能夠使本人做出正當合理行為的可能性)在刑事法律中的價值與意義。

  (二)我國規定親親相隱制度的原因

  長期以來,我國推行大集體主義,過分強調國家利益,社會利益高于個人利益。當國家社會利益與個人利益發生沖突時,要犧牲自己的利益來維護國家集體社會的利益。我國的公民承擔了太多的對國家社會集體的責任,而國家社會集體理所當然的漠視了對人的基本需求和對人性的關懷。如果不?;と俗魑緇嶁遠锏幕拘棖蟮幕?,那將是非??膳牡?。如:不主張親親相隱,甚至像在某特殊時期一樣,大搞政治革命運動,鼓勵相互告發。若親友之間藏匿,不告發將一起被批斗。結果,人民終日人心惶惶,食不甘味,寢不安眠,社會秩序紊亂,人們無心生產,經濟蕭條不整,人民生活品質嚴重下降,社會信任接近崩潰,完全一片混亂景象。這與秦朝時期的“連坐”無異,蔑視人的親情,壓制人的本性,無視人的隱私和秘密。再如:某些司法機關在對犯罪嫌疑人調查取證時,采用變相逼供的方式(如拿燈泡照眼睛,不給飯吃,不讓上廁所等一系列方式)來迫使自己承認罪行或者供述家人使家人承擔罪行,不愿意供述的人就成就了之后故事“躲貓貓”“洗臉死”等的主角。這毋庸置疑的侵犯了人的基本權利,扭曲了人?;ぜ彝サ幕救誦?,使司法的公信力將至冰點,更加強化了以往“暴力至上”的司法理念。

  (三)親親相隱制度在我國的可行性

  中國強調“大義滅親”,鼓勵“親親相告”其實是不明智的。首先,親屬之間相互出賣,提供的證人證言可行度本來就不大,它的真實性還是很值得去考究的,這無疑增加了破案取證的時間,延緩了辦案效率。其次,當近親屬被懷疑成犯罪嫌疑人時,其他家屬出于?;け拘鑰贍芑崠獻?,這妨礙了司法人員公正辦案,容易造成冤假錯案的形成。再次,中國自古以來就是一個熟人社會,混的就是臉熟,在社會上生存靠的就是兄弟姐妹們幫襯。讓大家去親親相告,揭發親人朋友的罪行,還讓人怎么在社會上愉快的生活下去。最后估計也只能落個妻離子散,眾叛親離,朋友唾棄,QQ屏蔽,朋友圈無人點贊,被社會這個大圈封殺,寸步難行孤獨等死的悲慘下場。不利于構建社會主義和諧社會和弘揚我社會主義精神文明;體現不了黨和政府的關懷;不利于實現中華民族偉大復興的中國夢。

  (四)親親相隱制度的價值及現實意義

  “親親相隱”有助于使社會安寧,有助于保障人權,有助于維系家庭穩定,有助于構建和諧社會,有助于精神文明建設,雖然“親親相隱”有諸多的好處,但并不是親朋好友犯的所有罪都可以用“親親相隱”原則。法律明文規定對某些犯罪有限制。如:某些重大社會危害性的犯罪行為是不能用“親親相隱”制度的;故意傷害致人重傷或死亡,搶劫,強奸,放火,爆炸,投放危險物質和恐怖活動犯罪,黑社會性質犯罪,危害國家安全類等嚴重危害到社會的這類犯罪都給予了限制,若有親朋好友包庇隱藏幫助其銷毀證據的話,也會以其行為給予相應的懲罰和罪名;還有就是一些嚴重的親告罪,如:親人之間相互故意傷害,虐待未成年子女和老人,遺棄幼兒老人;一些禽獸不如的子女,養子女的性侵案件等。這類案件本質上就違反了中國傳統倫理道德,所以對于知道案件事實經過的家屬或朋友是不享有不出庭作證的權利的。這與“親親相隱”制度的理念和初衷是統一的。另一種犯罪貪污賄賂型的犯罪,因為它具有極強的隱蔽性,很少人知道,一般情況下只有犯罪嫌疑人的近親屬才知道情況。在這種狀態下,犯罪分子的近親屬說我不出庭作證,這肯定會影響犯罪嫌疑人的定罪量刑,從而影響到證據的收集和破案的效率。不利于打擊腐敗,建設廉潔透明的政府和樹立親民的官員形象。這類犯罪親屬不出庭作證的權利也會大大受到限制。又如:“薄熙來案”的特殊性,刑事訴訟法一百八十八條就不能成為谷開來不出庭的理由。因為由于案件的錯綜復雜此時的谷開來不僅沒有幫助薄熙來隱瞞其犯罪行為拒絕出庭作證,反而指證薄熙來的主要罪行,而谷開來的指證證言又直接決定了薄熙來的生死,并且薄熙來所犯的罪又與谷開來密不可分。所以谷開來就不能用刑事訴訟法一百八十八條的規定拒絕出庭作證,而應遵循刑事訴訟法一百八十七條的規定:“公訴人,當事人或者辯護人,訴訟代理人對證人證言有異議,且該證人證言對案件定罪量刑有重大影響的,人民法院認為證人有必要出庭作證的,證人應該出庭作證。”該證人證言才能夠成為定案證據。所以此時谷開來的拒絕作證的權利就沒有了。在新修改的新刑事訴訟法中對“親親相隱”制度的規定在一定程度上體現了我國重視人權,而如何把我國古代傳統法治思想合理地加以繼承利用運用在現代法治上并推動中國現代法制建設仍然是任重道遠。“法律本來應該具有定分止爭的功能,司法審判本來應該具有終局性的作用,如果司法不公、人心不服,這些功能就難以實現。”建設社會主義法治國家應該與我們的文化,我們的價值觀念和社會體系相適應,培養法治精神,使法律深入人心,引導人們積極向善,實現社會效果、法律效果、法治效果三效合一,以促進社會主義和諧社會和全面法治國家奠定基礎。

  參考文獻:

  [1]馮文杰.國外的“親親相隱”制度[N].人民法院報,2012-02-17.

  [2]中共中央文獻研究室.習近平關于全面依法治國論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2015.

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